在700多年的歷史變遷中，位于香港新界大埔的林村深深積淀著客家文化，成為客家人聚居的傳統(tǒng)村落之一。

(資料圖片)

“很多人以為林村是一個村，其實它是一個由26個村組成的鄉(xiāng)。”林祿榮曾是林村一所公立學校的校長，被鄉(xiāng)友們親切地稱為“林校長”。生長于茲的他在海外學成后回到香港，投身于林村的文化傳承事業(yè)，默默耕耘數(shù)十年。

尋根：追溯“客”從何處來

林村鄉(xiāng)內(nèi)幾乎每個村都有一座屬于本村的宗祠，延續(xù)著客家人慎終追遠、敬祖穆宗的文化觀念。

想了解林村，就要走進這里宗族文化的源頭。林祿榮帶記者來到坑下莆村的林氏宗祠，祠堂前的對聯(lián)用蒼遒樸拙的鎏金字體鐫刻著“源遠流長來福建，根深葉茂壯林村”。

“這道出了我們的祖先來自福建。”他指著對聯(lián)上方的橫額說，“‘貢生世澤’是希望子孫代代都能有功名，立于兩旁的桂花樹寓意‘折桂’，這都寄托了祖先對后代的期許。”

“在林村的26個村子里，坑下莆村、較寮下村、南華莆村原先同屬一個村。”林祿榮說，三村林氏同出一根。

客家人是中國歷史上多次人口遷徙流動的親歷者，足跡遍布祖國各地。林祿榮說：“我們一直只知道祖先來自福建，但沒有考究源頭到底在哪里。直到有一次，我?guī)ьI(lǐng)學界排球隊去福建參賽，便借機找到當?shù)卣鶕?jù)林氏宗祠族譜記載拜托他們協(xié)助我們尋根。”

林祿榮說，2007年坑下莆建村400周年時，他得到了從福建傳來的音訊。當?shù)卣醋遄V所示的古地名找到了以前漳州平和縣政府所在地和林氏宗祠遺址。

于是，坑下莆、較寮下、南華莆三村聯(lián)合數(shù)十位鄉(xiāng)友組團踏上了前往福建的“尋根”之旅。

“我們一行人從香港出發(fā)，到廣州之后飛廈門，再前往漳州平和縣，最終到達汕尾海豐縣。”林祿榮形容這次“尋根”之旅是重走祖先的遷徙路線，也有不少隨行家庭帶著小孩，讓后輩體驗前人遷徙的艱辛和毅力。

南華莆村民代表鄭倫光說，循著“回家”的路，追溯自己的根源，不能忘記我們的“根”在祖國內(nèi)地，與之有著阻隔不斷的血脈聯(lián)系。

“到達漳州平和縣之后也印證了‘我們原本就是客家村’的說法。”林祿榮說，當?shù)厝舜蠖紩v客家話，祭祀時用的客家茶果也十分相似。

修志：賡續(xù)客家傳統(tǒng)文化

“中國人重視承先啟后。”林村鄉(xiāng)公所名譽會長林道明說，客家人流傳至今的傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的財富，包括飲食、建筑、語言等，都具有保留價值。

然而，“有一年中秋節(jié)舉辦文娛活動，我即興講了幾句客家話，讓觀眾猜是什么意思，但很少有人能聽懂”。受此事觸動，林祿榮開始憂心于林村的傳統(tǒng)文化傳承。

香港有超過200萬客家人，會講客家話的卻不多。客家話作為林村傳統(tǒng)客家文化的標志之一，也在逐漸消逝。

“保育客家文化是非常困難的工作，尤其是客家話的傳承。”林祿榮說，“會講客家話的人越來越少。以坑下莆村為例，雖然是客家村，但會講客家話的基本都是50歲以上的人。”

要如何在歲月變遷中為傳統(tǒng)文化存留一方天地？

林祿榮選擇用文字記錄林村文化發(fā)展的雪泥鴻爪。“編寫一部《林村志》是我醞釀許久的想法，因為林村的傳統(tǒng)文化正面臨失傳的危機。”林祿榮說，“書中內(nèi)容涉及林村的很多方面，包括飲食、語言、歷史、習俗等。”

“聽說我要編寫《林村志》，一些從林村走出去的鄉(xiāng)友反應(yīng)熱烈，紛紛提供很大的物力、人力支持。”林祿榮考慮到這些鄉(xiāng)友身居海外，便打算將《林村志》制成中、英對照的版本。

英文編譯是他在編寫過程中遇到的難題之一。林祿榮思忖許久，終于找到了合適的譯者人選——兒子林其樂。林其樂受父親鼓舞，欣然接下重任，他認為這好似一種傳承與接力。父子二人自2015年開始編撰，從最初萌生構(gòu)思到最后完成所有的編寫、翻譯、制作，耗時兩年。

林村鄉(xiāng)每十年舉辦一次太平清醮，林祿榮決定那時更新再版《林村志》。“到時鄉(xiāng)內(nèi)男女老幼齊聚一堂，甚至海外鄉(xiāng)友也會回來團聚。”林祿榮說，“希望他們的后代能通過這本書了解自己的根源，并將林村的傳統(tǒng)文化代代賡續(xù)。”

來源：新華社